权利、金钱、性的三大信仰

浪子可以回头，失足女可以从良，但是狗能不能改了吃屎就不一定了。在特殊的社会，权利、金钱、性欲是特殊群体的三大信仰和日常追求。

权利：是指法律赋予人实现其利益的一种力量。

与义务相对应，法学的基本范畴之一，人权概念的核心词，法律规范的关键词。在家庭、社会、国家、国际关系中隐含或明示的最广泛、最实际的一个内容。从通常的角度看，权利是法律赋予权利主体作为或不作为的许可、认定及保障。权利通常包含权能和利益的两个方面。权能是指权利能够得以实现的可能性，它并不要求权利的绝对实现，只是表明权利具有实现的现实可能；利益则是权利的另一主要表现形式，是权能现实化的结果。权能具有可能性，利益具有现实性。也可以说权能是可以实现但未实现的利益；利益是被实现了的权能。因此，权利有着应然权利和实然权利之分。

金钱：对物质世界控制能力的数量化表现。

金钱，可能是人类最伟大的发明。因为金钱可以衡量大部份具体事物的价值，也为人类的文明作出重大的贡献，使人类从以物换物的营商手法进步到现代的社会中有股票、地产、金融等等的公开交易平台，这全是金钱的功劳。金钱虽然对人类有很大的功用，同时也制造出一连串的问题。在现代社会中，金钱可以说是无处不在的，它早就渗透了人们衣、食、住、行的各个方面。一个人如果没有钱，那么他在社会上就寸步难行；如果有了钱，就可以得到物质享受。由于钱有这个作用，所以它就有了一种令人疯狂的魔力，被蒙上了一层神秘的面纱。钱，是许多人向往的东西。在有的人眼里，只要有了钱，就会有一切，他们认为金钱是万能的，有了钱就必然会有幸福。但金钱真的是万能的吗？钱真能使人幸福吗？未必。当然，有了钱就可以有许多东西，就能建立一个在物质上比较富裕的家庭，也就能过较为舒适的物质生活。

性器官文化：是性文化的一个部分，性文化又分为物质方面、制度方面和精神方面三类。

物质方面可包括人类为了释放不断产生和蓄积的性能量所必须具备的条件、器官和能力；制度方面可包括人类为了使性能量的释放与生态——社会秩序相适应，而规定的有关性的禁忌、法律、制度等；精神方面可包括性的心理、体验、观念、道德、宗教、艺术、哲学等。生殖器崇拜是远古社会的一种普遍信仰。已故史学家周予同先生认为：“所谓生殖器崇拜，实是原始社会之普遍的信仰，智识蒙昧，对于宇宙间的一切自然力，每每不能求得合理的解释，而遂加以人格化。他们对于这产生生命之生殖力，认为不可思议，因而以最高的地位，而致其崇拜，实很普遍而自然。生殖器崇拜在原始社会和少数民族中普遍存在。蒙古族就有生殖器崇拜的习俗，最为著名的就是和硕特蒙古族，不仅藏有天然的阴阳奇石—伏羲女娲石，还命族人按照该阴阳石的外观，在辖内阿拉善境内建造了两处人文景观，即为人根峰和母门洞。

有人想通过改良，让那些优越的特殊群体放弃享有不平等的权利、交出获得的不义之财、不再有随性妄为的平台，这可能吗？

这是与虎谋皮？这是一厢情愿？

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